Ответы муршида из Батлуха на вопросы Саида-афанди

1. Салават-уль-машишият пусть читает тот, кто может и имеет желание. Это – основа шазилийского тариката. 2. Если куда-то опаздываете или спешите, необязательно перед салаватом читать хизбу-хатя Имама Наввави - Хасан-афанди читал ее после ночного намаза.

3. Если на хатме (коллективное чтение зикра) присутствуют двое – разделите камешки между ними. 4. Истихфар Шазили можно писать и латинским шрифтом. 5.

Если кто-нибудь попросит разрешения читать «Ассаламу ‘алайка аюгьа набийю» 100 раз, можно дать его. 6. Можно дать разрешение читать хизбу Наввави тому, кто знает салават-уль-машишият. 7. Лучше сохранять порядок в чтении вирдов: например, сначала читать шазилийский, т.

к. он дается первым, затем накшибандийский 8. И женщины могут читать хатму, только между собой. 9. Хатму Раббани можно читать в любое время, в доме любого человека. 10.

Вирд, пропущенный ввиду болезни, не обязательно возмещать. 11. Зикр, прочитанный на меджлисе (собрании), не отбрасывает обязанности вирда, данного устазом. 12. Традиция есть сладкое после хатму-салата к нам перешла от наших устазов.

13. Если мюрид не в силах исполнять 2 вирда, можно забрать накшбандийский, оставив шазилийский. 14. Когда я спросил, откуда брать воздух в легкие при совершении хабсу-нафас, ответил, что не имеет значения, можно и через рот, и через нос. Лично я беру через нос.

15. Когда я сказал, что мне принесли землю с могилы Мамадибира, и спросил, что с нею делать, он ответил, пусть отнесут на место. 16. Сказал, что можно читать намаз-тахият (намаз приветствия мечети) в новых мечетях. 17.

Сказал, что «Бисмиллахи нур» - это дуа, а не вирд тариката. 18. Однажды мне принесли куски материи с могилы Махмуда-афанди, я отправил их поставить на место и спросил, правильно ли я сделал, он сказал – да. 19. Я спросил у муршида: лучше вешать одежду на вешалку или же сложить ее?

Он ответил: «Лучше складывать, хоть у меня самого повешена». 20. Посоветовал: когда ложитесь спать, то, прочитав в ладони 1 раз суру «Аль-Ихлас» и обе суры «К’уль-Аг’узу», проведите руками по телу (сверху ночной одежды!), чтобы быть защищенным от всего плохого. 21. Нельзя рабиту накшибандийского тариката и шазилийского делать одновременно.

22. Смотря на исти’дад (подготовленность) мюрида, можно сразу переходить на накшибандийский тарикат, оставив шазилийский. 23. Нельзя вместе совершать муракабатуль-ма’ия и калбу (уровни духовного развития мюрида). 24.

Когда я сказал, что у меня просят разрешения читать хатму в мечети, и спросил, что делать, он ответил, что прежние устазы этого не делали. 25. В накшбандийской силсиле не запрещается упоминать имя Сайфуллы-кади. Муршид сказал, что тоже упоминает. 26.

Я спросил, упоминать ли имя Мухаммад-хаджи из Ахалчи в силсиле, он ответил, что можно, но только после Хамзата-афанди, и добавил, что устазов, которые не сделали нам таваджу’ (направление духовного взора от одного сердца к другому), необязательно упоминать, но можно. Из книги «О муршиде из Батлуха»