Накшбандийский тарикат

Из "Книги вечных даров" шейха Мухаммада Амина аль-Курди

Знай – о ищущий знания подлинной истины [Бога] и взыскующий пути искренности и верности! – что целью создания человека в этом мире является исполнение обязанностей служения Аллаху, которые есть высшие ступени и степени угождения Господу, и нет в видах угождения Ему степени выше, чем это служение Богу. И исполнение служения Господу непредставимо без выполнения поклонения Ему, которое состоит в постоянном пребывании раба в присутствии Всевышнего Аллаха. Истинное поклонение достигается только через любовь и влюбленность к Великому и Всевышнему Аллаху, так как именно через любовь к Богу ищущий Его суфий достигает состояния отрешенности от всего, кроме Бога (аль-Хакк), и при помощи любви к Господу он вознесется к сокровенному месту (макам) служения Аллаху. Суфий не сможет удостоиться этого счастья, если только не сподобится при помощи чистого сердца божественного экстаза.

И нет более лучших средств для суфия в достижении этого экстаза, чем руководство со стороны совершенного шейха, чья жизнь состояла в движении по мистическому Пути посредством божественного экстаза и наития, а также беспрекословное служение шейху, благое поведение, стойкая вера, искренность, очищение души от дурных качеств и приобретение благородных свойств, чтобы достичь степени созерцания Всевышнего Аллаха. Необходим страх перед Господом, поскольку боялись Бога праведные святые суфии и ученые мужи, особенно шейхи братства Накшбандийа – да будут святы их могилы! Коль скоро все известные суфийские тарикаты – сокровенные Пути имеют нисбу[1], потому они равны в обладании сокровенными указаниями на Всевышнего Аллаха, и ничем не различаются и не выделяются, кроме наличия у них специфических нисба, которые есть наиближайшие указания на Бога и средства достижения присутствия у Него. И самым лучшим и правильным средством достижения высшей степени единства с Богом для суфийского ученика-мурида является Путь-тарика Накшбандийа. Поэтому мы посчитали уместным вновь напомнить тебе, о искренний мурид, слова наших шейхов об этом суфийском братстве, напомнить о том, чем ты станешь руководствоваться при помощи их благодати-бараката, если позволит Аллах.

Мы говорили, что Путь-тарикат наших шейхов братства Накшбандийа – это вероучение праведных мусульман, следующих сунне пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это Путь-тарикат сподвижников пророка Мухаммада – да будет доволен ими Аллах! – ничто не добавлено без нужды в этот Путь. Мистические состояния шейхов длительны, а моменты их созерцания манифестаций божественной сущности продолжительны. То, что для иных как вспышка молнии, для шейхов – постоянное продолжение.

А присутствие [у Господа] наших шейхов из Накшбандийи, которому предшествует отсутствие, невыразимо словами и выражениями. Следуй им, разузнавай их благородные обычаи и, возможно, ты с помощью одной из них добьешься победы, заслужишь сокровенную драгоценность, так вдохнешь из дыхания Пути-тарика[2] что ничто случайное не будет уже занимать твой ум и отступит от тебя дьявольское наваждение. Воистину, их Путь-тарика – самый легкий из всех путей-тарикатов, доставляющих суфия к Всевышнему Аллаху, поскольку основа у тариката Накшбандийа тасаввуф (суфизм), а первый экстаз и наитие, выводящие на сокровенный путь, исходят от внутреннего руководителя – муршида, находящегося под сенью духовного наследия пророка Мухаммада – да благословит его Аллах и приветствует! – который сказал: "Все, что вложил мне Аллах в мою грудь, я все это передал [вложил] в грудь Абу Бакра" (преемник пророка Мухаммада после его смерти на посту руководителя мусульманской общины-государства). Этот Путь-тарика окрашивается и отражается совершенством связи их любви.

И в проявлении этой любви равны и молодые [суфии] и шейхи. Об этом избыточном проявлении жизни и смерти шейх Мухаммад Бахаутдин ан-Накшбанди – да будет свята его могила! – сказал: "Кто отказывается от нашего Пути-тариката, тот на грани отступления от Исламской веры". Также он сказал: "Наш Путь-тарикат – наикратчайший путь к Всевышнему Аллаху". Также он сказал: "И как наш Путь не будет наикратчайшим путем к Нему и связью с Ним, если конец этого Пути-тариката включен в начало пути" Несчастен тот, кто вступил на этот суфийский путь и не направился по верному пути, кто взялся идти и не нашел счастливый удел.

В чем виновато солнце, если у кого-то нет глаз, чтобы смотреть и видеть. И если ты вступил на путь устремлений великих шейхов, то тебе необходимо следовать им и остерегаться нарушать их установления, чтобы ты смог быть осчастливленным их совершенством и ознакомиться с их сокровенными состояниями ахваль. Вступление в этот высокий суфийский тарикат-братство возможно только с помощью наставления-талкин от совершенного шейха, сведущего в Пути-тарикате, поскольку суть тайны в наставлении-талкин – это соединение и связь сердец друг с другом, ведущие к сердцу пророка Мухаммада – да благословит и приветствует его Аллах! – а от его сердца к присутствию у Аллаха – Всемогущ Он и Велик! И самое наименьшее из того, что достанется муриду, когда он приобщится к духовной генеалогии – силсиле суфиев, – это ответ душ святых шейхов, начиная от пророка Мухаммада – да благословит его Аллах и приветствует!

– и присутствие у Аллаха -- Всемогущ Он и Велик! – если мурид обратится к этой силсиле. Тот, кто встанет на Путь-тарика без этого [приобщения к силсиле], то он не из числа приобщенных к тарикату, и не ответят ему души шейхов, если он не обратится к силсиле. Это есть самая главная причина, заставившая меня составить биографии шейхов, чтобы духовный сын мог видеть дело его [духовного] отца, нашел его и чтобы усилилось старание в его устремлениях. Знай, что у тариката Накшбандийа имеются три духовные генеалогии-силсила.

. . 1. "Нисба" – духовная генеалогия – силсила, гарантирующая суфию приобщение посредством шейхов и пророка Мухаммада, к божественному знанию. 2. "Тарика" – дорога, путь, метод сокровенного познания Истины. "Тарикат – суфийское братство, практикующее особый метод Пути – "тарика" сокровенного познания. Таким образом, "тарикат" - братство есть единство "тарика" - метода, силсила – линии духовной преемственности и формальной организации (братства). Перевод с арабск. И. Насыров

Первая силсила

Эта линия-силсила идет от средоточия знания, т.е. от пророка Мухаммада – да благословит его Аллах и приветствует! – к вратам этого знания, к нашему великому господину имаму Али ибн Абу Талибу (родному племяннику пророка Мухаммада). От него к имаму аль-Хусейну (сыну Али ибн Абу Талиба); от него – к имаму Зейн аль-Абидин Али аль-Асгару; от него – к имаму Мухаммаду аль-Бакиру; от него – к имаму Джагфару ас-Садику; от него – к имаму Мусе аль-Казиму; от него – к имаму Али Ризе; от него – к нашему господину Магфуру аль-Кархи; от него – к ас-Сирри ас-Сакти: от него – к Абу аль-Касиму аль-Джунайду аль- Багдади; от него – к шейху Абу Али ар-Рузбари; от него – к Абу Али аль-Катибу; от него – к Абу Усману аль-Магриби; от него – к Абу аль-Касиму аль-Куркани (Гургани): от него – к Абу Али аль-Фармади, шейху третьей генеалогии силсила. И эта силсила называется "золотая силсила" из-за ее связи с благородным семейством пророка Мухаммада – да будет доволен ими всеми Аллах!

Вторая силсила

Эта линия-силсила идет от духа мира, пророка Мухаммада - да благословит его Аллах и приветствует! – к чистому благородству, к нашему господину Али [ибн Абу Талибу] аль-Муртаза; от него – к аль-Хасану-аль-Басри; от него – к Хабибу Аль-Аджами; от него – к Дауду ат-Тайи: oт него – к Магфуру аль-Кархи, шейху из первой силсилы, в нем сходятся две силсилы, связывающие шейхов – да будет доволен ими Аллах!

Третья силсила

Эта силсила идет от нашего господина, шейха, учителя и образца для нас, шейха Умара - да будет свята его могила! - к отцу душ, величайшему и избраннейшему из пророков, нашему господину пророку Мухаммаду - да благословит его Аллах и приветствует! Вся хвала и все славословия - для Аллаха! И я, ничтожный, нуждающийся в помощи Всемогущего Аллаха, бедный Мухаммад Амин аль-Курди аль-Эрбили, удостоился приобщения к высокому тарикату Накшбандийа, ко всему общему и частному, к устному и письменному этого Пути-тарика, к шейху Времени [аль-Вакт] и сокровенного Пути-тарика, к источнику суфийского пути и истины с помощью нашего господина, мауляны (господина) Шейха Умара, чей свет освещает мир светом луны - да будет свята его могила! А он приобщился к тарикату через своего отца, светоча мусульманской общины и религии, шейха Усмана - да будет свята его могила! - а он - через свет Ислама, мауляны шейха Халида - да будет свята его могила! - а он - через арифа ("просветленного Аллахом"), шейха Абдуллаха ад-Дихлави; а он - через арифа, шейха Шамсутдина Хабибуллаха Джан Джанана Мазхара; а он - через арифа, шейха Нурмухаммада аль- Бадауани; а он - через шейха Мухаммада Сейфуд-дина; а он - через шейха Мухаммада Магсума; а он - через своего отца, имама ар-Раббани, "обновителя второго тысячелетия", шейха Ахмеда аль - Фаруки ас-Сирхинди; а он - через арифа, шейха Мухаммада аль-Хауаджа аль-Амканки; а он - через своего отца, арифа, шейха Дервиш-Мухаммада; а он - через арифа, шейха Мухаммада аз Захида; а он - через арифа, шейха Насретдина Абдуллаха аль-Ахрара, а он - через арифа, шейха Ягкуба аль Кархи; а он - через арифа, шейха Мухаммада Аляутдина аль-Аттара; а он - через арифа, имама тариката Накшбандийа, спасителя - халифу, шейха Мухаммада Бахаутдина ан-Накшбандийа; а он - через арифа, шейха Амира Кулала; а он - через арифа, шейха Мухаммада Баба ас-Саммаси; а он - через арифа, шейха Али Раани; а он - через арифа, шейха Махмуда аль-Инжири Фагнави; а он - через арифа, шейха Ариф ар-Рауайкири; а он - через арифа, шейха ул Халика аль- Гудждувани; а он - через арифа, шейха Абу Якуба Юсуфа аль-Хамадани; а он - через арифа, шейха Абу Али аль-Фармади; а он - через арифа, шейха Абу аль-Хасана аль-Харкани; он - через арифа, шейха Абу Йазида аль-Бистами; он - через арифа, шейха-имама Джагфара ас-Садика; он - через своего деда арифа Касима ибн Мухаммада ибн Бакра ас-Сиддика; он - через сподвижника пророка Мухаммада, Салмана аль-Фариси - да будет доволен им Аллах! - а он - через нашего господина Абу Бакра ас-Сиддика - да будет доволен им Аллах! - а он - через пророка Мухаммада - да благословит его Аллах и приветствует! - а он - через - ангела Джибрила - мир ему! А он- от Аллаха - Всемогущ Он и Велик!

Знай, что названия этой духовной линии "силсила" различаются из-за смены веков и столетий. Линия-силсила, идущая от Абу Бакра ас-Сиддика к шейху Гайфуру ибн Иса Абу Йазиду аль-Бистами, называется "сиддикийа", а силсила, идущая от него к аль-Хваджагану, шейху Абдулхалику аль-Гудждувани, называется "тайфурийа", а линия-силсила, идущая от него к шейху Бахаутдину Мухаммаду аль-Уэйси аль-Бухари, называется "хваджаганийа", а линия-силсила, идущая от него к шейху Абдуллаху аль-Ахрари, называется "накшбандийа", то есть, сводится к слову "накшбанд". Значение этого слова - "закрепление рисунка, изображения". "Накш" - изображение печати, если ее наложили на воск, или что-либо подобное, и закрепление этого изображения надолго, без того, чтобы оно стерлось. Еще силсила называется "накшбандийа", потому что шейх Мухаммад Бахаутдин ан-Накшбанд поминал Аллаха сердцем так часто, что вид имени Аллаха запечатлелся на поверхности сердца шейха, и, вследствие этого, силсила стала называться "накшбандийа". Я слышал от некоторых халифов - наставников из братства Накшбандийа, которые говорили, что пророк Мухаммад - да благословит его Аллах и приветствует! - положил свою ладонь на сердце шейха Бахаутдина, когда тот находился в состоянии созерцания, и очертания ладони превратились в рисунок.

И это слово имеет еще другие толкования. Затем линия-силсила, идущая от него [шейха Мухаммада Бахаутдина] к имаму ар-Раббани, "обновителю второго тысячелетия", шейху Ахмеду аль-Фаруки, называется "ахрарийа", а линия-силсила, идущая от него к мауляне, шейху Халиду, называется "муджаджидийа", а линия-силсила, идущая от него к нашему столетию, называется "халидийа". А в обратном направлении линия-силсила восходит к Господу Богу, Наставителю на верный Путь, Хозяину времени, сообразно тому, чем Он удостоил и чем удостоились от Него некоторые шейхи из этой линии-силсила из раскрытия божественного сокровенного знания. Ведь этот суфийский Путь "тарика" самое подходящее и благоприятное средство, чтобы достигнуть искренней чистоты и возвращения к подлинной вечности путем призыва и наставления непосвященного народа к подлинной правде и истине, к Аллаху, используя явное и тайное руководство. Этот Путь "тарика" ключ, раскрывающий крепости и страны, и он связан прочной веревкой Господа до самого Судного дня.

Поскольку третья силсила "сиддикийа" является самой известной среди шейхов благородного суфийского братства и к ней питает благосклонность наш шейх и учитель - наставник, шейх Умар - да дарует Аллах его сокровенное знание братьям! - поминая шейхов из этой силсила в молитве-дога "хатм аль- хваджаганг", - постольку мы, в первую очередь, позаботились о жизнеописаниях шейхов третьей духовной генеалогии-силсила, а не о первой и второй линиях-силсила, начав жизнеописания и биографии с изложения достоинств пророка Мухаммада аль-Мустафа (богоизбранного) - да благословит его Аллах и привествует! Возможно, он одарит нас божественной благодатью из потока божественного проявления, снисходящего на него, и очистит наши сердца от порочных пятен ослушания. Воистину, Аллах наставляет того, кого пожелает, на прямой праведный путь! Из "Книги вечных даров" Шейха Мухаммада Амина аль-КурдиПеревод с арабск. И. Насыров