Объяснение причины осуждения науки порицаемой

Возможно, ты скажешь: «Наука /по сути/ ? это знание (ма’рифа) чего-либо, каково оно есть, и знание является одним из /сущностных/ свойств Всевышнего Аллаха. Каким образом нечто может быть наукой, и наряду с тем быть также наукой порицаемой?? Знай же, что наука порицается не сама по себе, а относительно рабов Божьих по одной из трех причин [I] Первая причина: Если знание приносит какой-нибудь вред либо для его обладателя, либо для других, как порицается /за то/ колдовское знание и разгадывание тайных смыслов букв и знаков. И это ? истина, ибо Коран свидетельствует об этом, что /колдовство/ приводит к разрыву отношений между супругами. ?/Однажды/ на Посланника Аллаха, Пророка Мухаммада, да благословит его Аллаха и приветствует, навели порчу, из-за чего он сильно болел, пока ангел Джибрил, мир ему, не сообщил об этом Пророку, и колдовскую вещь не вытащили из-под камня, /что находился/ на дне колодца» . Это есть разновидность знаний, что добываются из /выявления/ особых свойств природных минералов и расчетов восхождения на небосклон (движения) звезд. Из /характерных особенностей/ таких камней создается изображение наподобие околдовываемого человека и наблюдение /за возникновением/ этого образа в определенное время появления на небе /звезд и планет,/ сочетается с произнесением слов, /содержащих явное/ неверие (куфр) /в Бога/, и непристойностей, противоречащих шари’ату (религиозному закону). При помощи /таких речений чародеи/ добиваются содействия шайтанов. Из всего этого, вследствие только Всевышнему Аллаху ведомому устроению дел, обычно с околдовываемым человеком происходят странные вещи.

Знание подобных вещей само по себе, как знание, не предосудительно, но оно может приносить лишь вред людям. Средство, приносящее зло, ? /само/ зло. Вот по какой причине /колдовство и магия/ являются порицаемым знанием. Если некто преследует одного из вали (приближенных Аллаха), дабы убить его, а тот спрячется от него в потаенном месте, и гонитель спросит о местонахождении /праведника/, то нельзя указывать на его место, напротив, следует прибегнуть ко лжи касательно этого. Указание /преследователю/ на местонахождение /спрятавшегося/ ? это направление на правильный путь и предоставление знания о чем-либо как оно есть, однако это осуждаемо, ибо наносит вред.

Вторая причина: Если /какая-либо наука/ в большинстве случаев доставляет вред самому занимающемуся ею, как астрология. Сама по себе она не предосудительна, поскольку /состоит из/ двух частей: часть исчисляемая ? в Коране сказано, что орбиты Солнца и Луны исчисляются, поскольку Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит: «Солнце и луна ? по сроку»(Коран, 55:5)и: «И месяц Мы установили по стоянкам, пока он не делается, точно старая пальмовая ветвь»(Коран 36:39); вторая же /часть/ ? это «приговоры» /звезд/ и суть этой части сводится к пользованию /небесными/ причинами как доказательствам в /объяснении/ событий, что /внешне/ похоже на заключение лекаря посредством /измерения/ пульса относительно того, что произойдет в ходе болезни в дальнейшем. Эта /часть науки о звездах/ ? есть знание хода свершения правил и обычаев Всевышнего Аллаха, установленных Им для Своих созданий, однако Закон осуждает это. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если упомянут о предопределении, то воздержитесь[II]. Если упомянут о звездах, то воздержитесь. Если упомянут сподвижников моих, то воздержитесь» и «После себя я опасаюсь за свою «умму (общину) в трех вещах ? это несправедливость правителей, вера в звезды и неверие в промысел Божий» [III]. «Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Учите из /знания/ о звездах то, чем ищете путь на суше и море, затем /от остального/ воздерживайтесь». От /изучения астрологии/ удерживают по трем причинам»

[I]Хадис ?/Однажды/ на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навели порчу?? привели аль-Бухари и Муслим (муттафикун «алейхи) от «Аиши. [II] >Хадис «Если упомянут о предопределении, то воздержитесь?? привел ат-Табарани от Ибн Мас’уда с хорошим изводом (иснадом) [III] Хадис «После себя я опасаюсь за свою «умму (общину) в трех вещах?? рассказал Ибн «Абд аль-Бирр от Абу Махджана со слабым изводом (иснадом)