Без названия

Он /Анас ибн Малик/ назвал размышление о Коране /, равно как/ и счел благоденствие, фикхом. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует: «Не поймет раб [Божий] фикх полностью, пока не возненавидит людей во имя Самого Аллаха и пока не увидит у Корана многие стороны» Предавали также со ссылкой на Абу ад-Дарда? /продолжение этого хадиса/ Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует: «Затем обратится он к душе своей и возненавидит ее еще больше». Фаркад /ибн Йа’куб/ ас-Санджи спросил о чем-то ал-Хасана аль-Басри и тот ответил ему. Тогда сказал /Фаркад ас-Санджи/: «А факихи не согласны с тобой». И ал-Хасан аль-Басри, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Потеряла тебя навсегда матушка твоя, Фаркадка! Разве ты видел своими глазами /настоящего/ факиха» Ведь факих ? это тот, кто неприхотлив в мире этом (аскет), старается ради будущей жизни на том свете, проницателен и сведущ в религии своей, неустанно молится Господу своему, богобоязнен, удерживает душу свою /тяги/ к имуществу мусульман, неповинен в /присвоении/ достояния их и добрый советчик обществу их?

. И ведь не сказал /ал-Хасан/ среди всего этого: «Назубок знающий подробности фатв». Я не говорю, что наименование фикха не было тогда применимым к фатвам касательно общеупотребительных постановлений (правовых решений), однако было /лишь/ путем общеобязательности и всеохватности /фатв/ или же путем присоединения /знания фатв/ в дополнение /к знаниям о будущей жизни/. И /факихи в старину/ больше стремились к познанию будущей жизни на том свете. И, поистине, от этого обособления /знания фатв/ возникает обман, побуждающий людей посвящать себя исключительному занятию этим /фатвами/ и отказаться от науки о будущей жизни на том свете и установлениях сердец.

Они нашли в этом пособника в /несовершенной человеческой/ природе. Ведь, поистине, знание сокрытого (потаенного) неясно, свершать благие поступки согласно ему трудно и осуществление через /такое знание/ желания власти, судейства, высокого положения и богатства сложно. И тогда шайтан (дьявол) отыскал место для приукрашивания этого в сердцах через ограничение /содержания/ наименования «аль-фикх», которое /само по себе является/ наименованием достославным в /религиозном/ Законе.

[VIII] Хадис «Ученые, мудрецы и факихи /чуть не сравнялись с пророками/? привели Абу На’им в «Аль-Хилийа», аль-Байхаки в «Аз-Зухд» и аль-Хатыб в «Ат-Тарихе» от Сувайда ибн аль-Хариса со слабым изводом (иснадом).

[Ix] Хадис «Не напомнить ли мне вам касательно факиха, /лучшего/всякого факиха?? и т. д. приведен Абу Бакром ибн Лал в «Макарим аль-ахлак», Абу Бакром ибн ас-Сунни и Ибн «Абд аль-Бирром от «Али /ибн Аби Талиба/, а Ибн «бд аль-Бирр отметил, что большинство /мухаддисов/ приводят этот хадис от «Али ибн Аби Талиба. [X] Хадис «Поистине, сидеть вместе с людьми, что поминают Всевышнего Аллаха от зари до восхода солнца?? привел Абу Дауд от Анаса /ибн Малика/ с хорошим изводом (иснадом).
Хадис «Не поймет раб Божий фикх полностью, пока не возненавидит людей во имя Самого Аллаха?? привел Ибн «Абд аль-Бирр от Шаддада ибн Ауса и добавил, что этот хадис не может считаться как хадис марфу».