Достоинство смирения (хушу?)

Всевышний Аллах говорит: «Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Мое воспоминание!?(Коран, 20:14), «И не будь небрежным!? (Коран, 7:204 (205)) и «Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите» (Коран, 4:46 (43)). Одни [ученые] говорят, что «пьяны» от излишнего внимания [к мирским делам], [другие] говорят, что ? от любви к мирскому. Вахб[10] сказал: «Под этим подразумевается его [то есть, небрежения молитвой] «внешнее» проявление», и в этом ? указание на «опьянение» земным миром, так как Всевышний разъясняет там же причину, говоря: «пока не будете понимать, что вы говорите» (Коран, 4:46 (43))?. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто исполнит два рака’ата[11], не заговаривая с собой при этом о чем-то мирском, то ему будет прощено его последнее прегрешение?[xxxvi] . Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, молитва (салят) ? это собранность, смиренность, мольба, вздохи и раскаяние; ты складываешь руки и произносишь: «Боже! Боже!? Если кто так не сделает, то она [13]? [словно] выкидыш?[xxxvii]. В предшествующих [Священных] книгах рассказывается, что Аллах, Преславный Он, говорит: «Не у каждого совершающего молитву Я ее приму, воистину, приму Я молитву того, кто смиряется перед Моим величием и не проявляет гордыню перед Моими рабами. Я дарую награду испытывающему нужду [во Мне] и жаждущему Моего Лика». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, молитва (салят) вменена как обязанность, велено совершить паломничество-хаджж и обход (таваф) [Ка’абы], установлены обряды для отправления поминания (зикр) [восхваления] Аллаха?[xxxviii]. И если в твоем сердце не будет смирения и благоговения перед Поминаемым, Который есть искомое, то твоя молитва не имеет никакого значения». Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если совершаешь молитву (салят), то исполни ее как молитву распрощавшегося», то есть, распрощавшегося со свой душой, страстями и жизнью, и идущего [по Пути] к своему Господу Богу?[xxxIX] . Как говорит Всевышний: «О человек! Ты стремишься к своему Господу устремлением и встретишь Его!? (Коран, 84:6), «И бойтесь Аллаха; поистине, Аллах вас учит» (Коран, 2:282) и «И бойтесь Аллаха, и знайте, что вы Его встретите»(Коран, 2:223).Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,говорил: «Тот, кого не удерживает его молитва (салят) от разврата и осуждаемого, не добьется от Аллаха ничего, кроме удаления [от Него]? [XI]. Молитва (салят) ? тайная беседа [с Ним],и как она состоится при наличии небрежения (гафла)? Бакр ибн’Абдаллах сказал:?О сын Адамов! Если пожелаешь войти в присутствие своего Господа без дозволения и разговаривать с Ним без переводчика, войди!? Его спросили: «Как это [возможно]?? Он ответил: «Соверши наилучшим образом омовение, войди в свой михраб , и вот ты уже вошел в присутствие твоего Господа Бога без дозволения и разговариваешь с Ним без переводчика».[В хадисе] от «Аиши рассказывается: «Посланник Аллаха, да благословит Он его и приветствует, разговаривал с нами и с Ним. Если наступало время молитвы, то он, будучи поглощен величием Аллаха, Велик Он и Славен, делался таким, как будто он не знал нас, а мы не знали его?[X1I].Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,сказал:?Аллах не смотрит на молитву (салят) того, кто не присутствует в ней одновременно сердцем и телом?[X1II>. Ибрахим (Авраам), друг Божий, если приступал к молитве, то звук его [бьющегося] сердца был слышен на две мили вокруг. Когда Са’ид ибн ат-Танавахи молился, то по его щекам на бороду беспрерывно стекали слезы. [В хадисе говорится]: «Посланник Аллаха, да благословит Он его и приветствует, увидел человека, теребившего свою бороду во время [совместной] молитвы, и сказал: «Если бы его сердце смирилось [перед Богом], то смирились бы и члены его [тела]?[X1III].камешками [во время молитвы] и произносившего: «О Боже! Жени меня на райских девах-гуриях[15], черноглазых, большеоких!? [Аль-Хасан] сказал ему: «Дурной жених! Просишь рук черноглазых, большеоких, а сам ты играешь камешками [в молитве]!? У Хальфы ибн Айуба спросили: «Разве во время молитвы тебя не мучают мухи, и ты не отгоняешь их?? Он ответил: «Я не приучаю себя ни к чему, что нарушало бы мою молитву (салят)?. Его спросили: «Как ты выносишь это?? Он сказал в ответ: «Нечестивцы проявляют терпение под кнутом султана, чтобы [люди говорили]: «Такой-то ? очень терпеливый» и гордятся этим. А я стою перед моим Господом Богом и разве шелохнусь из-за мухи?? Про Муслима ибн Йасара рассказывают, что если он собирался совершить молитву (салят), то обращался к домашним: «Вы разговаривайте, ибо я не буду слышать вас!? Еще рассказывают о нем, что однажды он совершал молитву в соборной мечети Басры и [вдруг] в ней обвалилась одна из ее сторон. Из-за этого собрались люди, а он не почувствовал ничего, пока не завершил молитву. «Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах и да облагородит Он его лицо, когда наступало время молитвы (салят), сильно содрогался и у него менялся цвет лица. Его спросили: «Что с тобой, о повелитель правоверных?? Он сказал: «Наступило время залога (амана) [молитвы], который Всевышний предложил небесам, земле и горам, но они отказались ее понести и отказались от нее; и я ее понес?[16]. Рассказывают, что «Али ибн аль Хусейн, если совершал омовение [перед молитвой], то его лицо покрывалось желтизной. Его спросили: «Что случается с тобой при омовении?? Он спросил в ответ: «А вы знаете,перед Кем я собираюсь предстать?? Рассказывают, что Ибн «Аббас, да будет доволен им Аллах,говорил: ?[Пророк] Дауд (Давид), мир ему, сказал в своем тайном обращении [к Всевышнему]: «О Боже! Кто поселится в Твоем Доме и чью молитву Ты принимаешь??? И Аллах ниспослал ему в откровении: «О Дауд! Человек, который поселится в Моем Доме и чью молитву Я принимаю, ? это тот, кто смиряется перед Моим величием, у кого перехватывает горло от поминания (зикр) Меня, кто удерживает свою плотскую душу (нафс) от вожделений ради Меня, дает пищу голодному, поит водой странника, проявляет милосердие по отношению к попавшему в беду. Такой человек есть тот, чей свет сияет в небесах словно солнце. Если он обратится ко Мне с мольбой, Я отвечу ему, если попросит Меня, Я одарю его. Я буду добр к нему при его невежестве, при небрежении ? одарю воспоминанием (зикром), а во мраке ? дам свет. Поистине, среди людей он подобен [саду] Фирдоус из высоких садов Рая, чьи реки не высыхают и плоды не портятся». Рассказывают, что когда спросили Хатима ибн аль-Асама про молитву(салят), он ответил: «Если наступает время молитвы, я наилучшим образом совершаю омовение, прихожу на то место, где собираюсь исполнить молитву, сажусь [и остаюсь так], пока не соберусь всеми членами тела в одно целое. Затем я встаю для молитвы и [мысленно] устанавливаю Ка’абу между своими бровями, Мост (Сират) [что над преисподней] ? под ногами, Рай ? справа, огонь [Ада] ? слева от себя, а ангел смерти ? [находится] за мной. И думаю я, что эта молитва ? последняя моя молитва (салят) [в этой жизни]. Потом я встаю между надеждой и страхом, возвеличиваю [Аллаха] истинным возвеличиванием (такбир)[17], читаю аяты Корана нараспев, со смирением совершаю поясной и земной поклоны, сажусь на левую икру, располагаюсь на левой ступне, ставлю правую ступню на ее большой палец, и с искренностью отправляю ее. А далее я не знаю, ? принята ли молитва от меня или нет». Ибн «Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Два рака’ата [молитвы,проведенных] без проявлений неумеренности или небрежения в размышлениях [о милостях Аллаха], ? лучше проведения всей ночи [в молитвах] с небрежным сердцем». ______________________________________________________________________________________________ [10]Саджда ? в различных местах Корана содержатся 14 (четырнадцать) аятов, по прочтению которых верующий, исполняющий каноническую молитву (салят), просто читающий Коран или слушающий чтеца Корана, должен, прочитав специальную молитву-до’а (саджда), совершить земной поклон [11] Вахб ибн Манийа ибн аль-Камиль аль-Йамани Абу «Абдаллах аль-Анбари (ум. в 733 г. по хр. л.) ? видный ученый раннего ислама из числа таби’ун («последователей»), сорок лет отправлял должность судьи в Сан’а (Йемен), надежный передатчик хадисов Пророка Мухаммада. [12]Рака’ат ? основа молитвы (салят), представляет собой цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением молитвенных формул и аятов Корана. См. ИЭС, С. 204. [13]То есть, его молитва. [14]Михраб («святилище») ? ниша в стене, обращенная в сторону Мекки, обозначающая направление (кибла), в котором обращены лица молящихся. Здесь это слово приводится не в буквальном его значении. [15]?Так! И сопрягли Мы их с черноглазыми, большеокими» (Коран, 44:54). [16] «Мы предложили залог небесам и земле, и горам, но они отказались его понести и устрашились его; понес его человек, ? ведь он был обидчиком, неведающим» (Коран, 33:72). [17]Такбир («возвеличивание») ? произнесение слов «Аллаху акбар!? (Велик Аллах!). В начале молитвы такбир используется для вхождения в молитвенное состояние. _________________________________________________________ [XXXIX] Хадис «Если совершаешь молитву, то совершай ее как молитву распрощавшегося» приводят Ибн Маджих от Абу Айуба аль-Ансари, аль-Байхаки от Ибн «Умара и Анаса ибн Малика, а также и аль-Хаким от Са’да ибн Аби аль-Ваккаса, добавив, что хадис ? с достоверным иснадом (изводом). [x1]Хадис мурсаль с достоверным иснадом Тот, кого не удерживает его молитва от разврата и осуждаемого, не добьется от Аллаха ничего, кроме удаления» приводит «Али ибн Ма’бад в «Китаб ат-та’ат ва аль-ма’сийа». Также этот хадис приводят ат-Табарани и Ибн аль-Мардавайхи: последний в своем тафсире Корана от Ибн «Аббаса, а ат-Табарани ? в рассказе от Ибн Мас’уда со словами: «Тот, кого его молитва не подвигла к совершению одобряемого и не заставила воздержаться от запрещенного» с достоверным иснадом. [x1i]Хадис мурсаль «Посланник Аллаха разговаривал с нами и с Ним. Если наступало время молитвы, то он делался таким, будто он не знал нас, а мы не знали его» приводит аль-Азади в «Ад-Ду’афа» от Суэйда ибн Гафлы со словами: «Пророк Мухаммад, если слышал азан (призыв на молитву), то делался таким, будто он не узнавал никого из людей». [x1ii]Я (аль-Хафиз аль’Ираки) не обнаружил источник хадиса «Аллах не смотрит на молитву того, кто не присутствует в ней одновременно сердцем и телом». Этот хадис приводит Мухаммад ибн Наср в «Китаб ас-салят» о слов «Усмана ибн Аби Дахраша как хадис мурсаль: «Аллах не подступит близко к Своему рабу, пока не увидит его сердце, слитое с телом воедино». Этот хадис приводит Абу Мансур ад-Дильми в «Муснад аль-Фирдоус» от Абу ибн Ка’аба со слабым иснадом (изводом). [x1iii]Хадис: «Посланник Аллаха увидел человека, теребившего свою бороду во время молитвы, и сказал: «Если бы его сердце смирилось, то смирились бы и члены его тела» приводит аль-Хаким в «Ан-Навадир» от Абу Хурайры со слабым иснадом (изводом). Известно, что этот хадис дошел со слов Са’ида ибн аль-Мусаййиба, о чем рассказывает Абу аш-Шейба в «Аль-Маснаф».